寒热有常和虚实无常
“寒热有常，而虚实无常”是经方医学用语。近有同道发表有关论述，深受启发，今略做表述，与通道共同讨论。
术语来源
“寒热有常，而虚实无常”，是著名经方大家胡希恕先生率先提出，原是用于论述阴阳寒热虚实的关系，重点是概述临床反应症状的属性，是阴证还是阳证。有关论述记载多见于《中医辨证施治概论》一书中，该论著部分内容发表于1980年第4期的《北京中医学院学报》，题名为《基于仲景著作的研究试谈辨证施治》。“寒热有常，而虚实无常”一语出现于“论六经与八纲”一节，胡希恕笔记有关原文节录如下：
寒和热：寒指寒性证，热指热性证，若患病机体反映为寒性的证候者，即称之为寒证。若患病机体反映为热性证候者，即称之为热证。基于以上阴阳的说明，则寒为不及，当亦阴之属，故寒者亦必阴，则热为太过，当亦阳之属，故热者亦必阳。不过寒与热，是一具有特性的阴阳，若泛言阴，则不定必寒，若泛言阳，则不定必热，故病有不寒不热者，但绝无不阴不阳者。
虚和实：虚指人虚，实指病实。病还未解而人的精力已有所不支，人体的反应显示出一派虚衰的形象者，即称之为虚证。病势在进而人的精力并亦不虚，人体的反应显示出一派充实的病症者，即称之为实证。
根据以上说明，可见虚实亦和寒热一样，同属阴阳中的一种特性，不过寒热有常，而虚实无常。寒热有常者，即如上述，寒者必阴，热者必阳，在任何情况下永无变异。但虚实则不然，当其与寒热交错互见时，反其阴阳，故谓无常，即如虚而寒者，当然为阴，但虚而热者，反而为阳。实而热者，当然为阳，但实而寒者，反而为阴。以是则所谓阳证，可有或热、或实、或亦热亦实、或不热不实或热而虚者；则所谓阴证，可有或寒、或虚、或亦虚亦寒、或不寒不虚或寒而实者 ......
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术语来源
“寒热有常，而虚实无常”，是著名经方大家胡希恕先生率先提出，原是用于论述阴阳寒热虚实的关系，重点是概述临床反应症状的属性，是阴证还是阳证。有关论述记载多见于《中医辨证施治概论》一书中，该论著部分内容发表于1980年第4期的《北京中医学院学报》，题名为《基于仲景著作的研究试谈辨证施治》。“寒热有常，而虚实无常”一语出现于“论六经与八纲”一节，胡希恕笔记有关原文节录如下：
寒和热：寒指寒性证，热指热性证，若患病机体反映为寒性的证候者，即称之为寒证。若患病机体反映为热性证候者，即称之为热证。基于以上阴阳的说明，则寒为不及，当亦阴之属，故寒者亦必阴，则热为太过，当亦阳之属，故热者亦必阳。不过寒与热，是一具有特性的阴阳，若泛言阴，则不定必寒，若泛言阳，则不定必热，故病有不寒不热者，但绝无不阴不阳者。
虚和实：虚指人虚，实指病实。病还未解而人的精力已有所不支，人体的反应显示出一派虚衰的形象者，即称之为虚证。病势在进而人的精力并亦不虚，人体的反应显示出一派充实的病症者，即称之为实证。
根据以上说明，可见虚实亦和寒热一样，同属阴阳中的一种特性，不过寒热有常，而虚实无常。寒热有常者，即如上述，寒者必阴，热者必阳，在任何情况下永无变异。但虚实则不然，当其与寒热交错互见时，反其阴阳，故谓无常，即如虚而寒者，当然为阴，但虚而热者，反而为阳。实而热者，当然为阳，但实而寒者，反而为阴。以是则所谓阳证，可有或热、或实、或亦热亦实、或不热不实或热而虚者；则所谓阴证，可有或寒、或虚、或亦虚亦寒、或不寒不虚或寒而实者 ......
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