继承与创新应是《内经》教学的核心理念
《内经》是中医理论与智慧的宝库，是中医界的真正“权威”。从《内经》出发，中医理论得以传承、发展，中医大家层出不穷。尽管现在《内经》已经不是中医的主干课程，但是继承与创新仍是《内经》教学所要贯彻的核心理念。
1.坚持继承
越是深刻的、带有规律性的东西，其基本原理就越简单。好比下围棋，棋局之变化层出不穷，弈棋之谋略高深莫测，这是复杂；棋子只有黑白两种，弈棋规则只有一条，这是简单。复杂源出于简单。《内经》理论就好比弈棋的规则，人们拿了这些规则，便可演绎出波澜壮阔、变化无穷的棋局来。在中医发展史中那些名医、大家，就是这样的“弈棋”高手，他们深得《内经》精髓，又能够活学活用，把中医史书写得有声有色，异彩纷呈。
金元时期的李东垣的代表作《脾胃论》，详引《内经》有关脾胃生理、病理、治则、治法的论述，细细密密几无缺漏，继则谈论自己对这些理论的理解、体会及其在临床中的应用，并列出他自创的或引用他人的治脾胃病的有效方剂。从中可以反映出李东垣学术思想形成的心路历程，那就是以《内经》为本，吃透精神，结合自身的体会及临床经验，再度升华《内经》理论，将其演绎为攻克临床疾病的利器。在医史中成为大家者，大致都走过这样的历程。
, http://www.100md.com
李东垣的《脾胃论》对《内经》思想的阐述有个性、有思想、有疗效，因而颇受推崇，对后世中医产生了深远的影响，也将对《内经》的研究推向新的高度。然而，这种以《内经》为核心的中医发展史，近几十年却进展不快。在中医高等院校，《内经》的权威地位受到极大挑战，《内经》课时被一再削减，有些专业将其改为考查，有的专业干脆不上这门课。取代《内经》权威地位的是从基础到临床各科的教材。中医教材的编写按照西医的标准化、规范化做，中医的许多理论被西医化了。中医在用西医的方式重新架构自己的理论体系，按西医的模式划分中医学科，按西医的方式传授中医。“结果，个性消失了，灵性不见了——中医变得浅薄、生硬、机械。貌似一种创新，其实是对中医的西化。”这就难怪，从南到北高楼林立的中医院校，中医师批量生产，而鲜有医术如金元四大家者。
2.坚持创新
在西医和现代科学已经全面而又深刻地改变了世界的客观条件下，当代已不可能有完全彻底的传统中医，有的只是现代中医。这是最近半个多世纪的历史造就的事实。处于非主流地位的中医，承受着巨大的生存压力，走在边缘化的轨道上。对于如何化解边缘化，中医界选择了向西医靠拢的路线。西医搞微观研究，我们也搞脏象实质、经络实质研究；西药研究注重单体，我们也搞中药有效成分研究，尽量用西医的理论去证明中医。其结果不仅劳民伤财，而且是种了别人的地，荒了自己的田，对中医理论的发展、创新并无任何建树。中医本来是中国具有自主创新能力的优势领域，有丰厚的历史老本可吃，全世界都很看重这只曾经会下金蛋的“鸡”。但是“现代中医”却在强势西医的诱惑下，不去呵护这只会下金蛋的“鸡”，而是花大气力试图把它改造成下普通蛋的“鸡”，以取得西医的认同，同时丧失自身的价值。中医抗边缘化的最好办法，不是向西医靠拢，而是要掌握中医的理论和诊疗技术，并形成发展技术的能力，利用历史优势走出独特的不能被取代的路。
《内经》有自身的系统，其中的阴阳、五行、气等一系列概念、范畴，需要在自身的语言、文化、思想系统和具体的语境中加以解读，其中还有很多未知的领域。另一方面，强调《内经》的理论体系和自身的特色，并不是把《内经》作静态处理，固守它的文章字句，而是将其融入中医医疗实践的历史长河中，古今中医的各流派、各大家的思想智慧都为我们理解和应用《内经》提供了新的视野与方法。现代科学，包括西医的一些方法和手段，也可以为我所用。《内经》并不拒绝其他科学，而是以宏大的气魄，宽广的胸怀，广纳天文、气象、地理、物候、社会等方方面面研究成果，多角度、全方位联系人与自然，并归纳、整合了历代医论精华，可谓海纳百川，有容乃大。我们现代研究、讲授《内经》，仍要继承这样的传统，在继承中创新，在创新中继承。, http://www.100md.com(孙松辉 辽宁中医药大学)
1.坚持继承
越是深刻的、带有规律性的东西，其基本原理就越简单。好比下围棋，棋局之变化层出不穷，弈棋之谋略高深莫测，这是复杂；棋子只有黑白两种，弈棋规则只有一条，这是简单。复杂源出于简单。《内经》理论就好比弈棋的规则，人们拿了这些规则，便可演绎出波澜壮阔、变化无穷的棋局来。在中医发展史中那些名医、大家，就是这样的“弈棋”高手，他们深得《内经》精髓，又能够活学活用，把中医史书写得有声有色，异彩纷呈。
金元时期的李东垣的代表作《脾胃论》，详引《内经》有关脾胃生理、病理、治则、治法的论述，细细密密几无缺漏，继则谈论自己对这些理论的理解、体会及其在临床中的应用，并列出他自创的或引用他人的治脾胃病的有效方剂。从中可以反映出李东垣学术思想形成的心路历程，那就是以《内经》为本，吃透精神，结合自身的体会及临床经验，再度升华《内经》理论，将其演绎为攻克临床疾病的利器。在医史中成为大家者，大致都走过这样的历程。
, http://www.100md.com
李东垣的《脾胃论》对《内经》思想的阐述有个性、有思想、有疗效，因而颇受推崇，对后世中医产生了深远的影响，也将对《内经》的研究推向新的高度。然而，这种以《内经》为核心的中医发展史，近几十年却进展不快。在中医高等院校，《内经》的权威地位受到极大挑战，《内经》课时被一再削减，有些专业将其改为考查，有的专业干脆不上这门课。取代《内经》权威地位的是从基础到临床各科的教材。中医教材的编写按照西医的标准化、规范化做，中医的许多理论被西医化了。中医在用西医的方式重新架构自己的理论体系，按西医的模式划分中医学科，按西医的方式传授中医。“结果，个性消失了，灵性不见了——中医变得浅薄、生硬、机械。貌似一种创新，其实是对中医的西化。”这就难怪，从南到北高楼林立的中医院校，中医师批量生产，而鲜有医术如金元四大家者。
2.坚持创新
在西医和现代科学已经全面而又深刻地改变了世界的客观条件下，当代已不可能有完全彻底的传统中医，有的只是现代中医。这是最近半个多世纪的历史造就的事实。处于非主流地位的中医，承受着巨大的生存压力，走在边缘化的轨道上。对于如何化解边缘化，中医界选择了向西医靠拢的路线。西医搞微观研究，我们也搞脏象实质、经络实质研究；西药研究注重单体，我们也搞中药有效成分研究，尽量用西医的理论去证明中医。其结果不仅劳民伤财，而且是种了别人的地，荒了自己的田，对中医理论的发展、创新并无任何建树。中医本来是中国具有自主创新能力的优势领域，有丰厚的历史老本可吃，全世界都很看重这只曾经会下金蛋的“鸡”。但是“现代中医”却在强势西医的诱惑下，不去呵护这只会下金蛋的“鸡”，而是花大气力试图把它改造成下普通蛋的“鸡”，以取得西医的认同，同时丧失自身的价值。中医抗边缘化的最好办法，不是向西医靠拢，而是要掌握中医的理论和诊疗技术，并形成发展技术的能力，利用历史优势走出独特的不能被取代的路。
《内经》有自身的系统，其中的阴阳、五行、气等一系列概念、范畴，需要在自身的语言、文化、思想系统和具体的语境中加以解读，其中还有很多未知的领域。另一方面，强调《内经》的理论体系和自身的特色，并不是把《内经》作静态处理，固守它的文章字句，而是将其融入中医医疗实践的历史长河中，古今中医的各流派、各大家的思想智慧都为我们理解和应用《内经》提供了新的视野与方法。现代科学，包括西医的一些方法和手段，也可以为我所用。《内经》并不拒绝其他科学，而是以宏大的气魄，宽广的胸怀，广纳天文、气象、地理、物候、社会等方方面面研究成果，多角度、全方位联系人与自然，并归纳、整合了历代医论精华，可谓海纳百川，有容乃大。我们现代研究、讲授《内经》，仍要继承这样的传统，在继承中创新，在创新中继承。, http://www.100md.com(孙松辉 辽宁中医药大学)