一起明代刑侦案的启示
明嘉靖《通州志略》里记载了一起“强奸不遂杀人案”，和一个叫周棨(qǐ)的地方官“侦破”该案的过程。这条记载说：“周棨，字国信，神武中卫籍。弘治戊午(1498年)举人，己未登进士第。任直隶徐州萧县知县(今安徽萧县)。有僧欲强奸民妇，妇不从，被僧杀。之时妇夫他往，独与夫弟同居，妇家强诬其弟。一日，棨梦妇白其冤甚悉。觉，遂讬疾迎医，数日不愈。乃从俗饭僧，诘得杀妇之僧，坐以法，遂释其弟。县人称明。以疾卒于任。”
这个案件初起是一冤案：有一僧人想强奸一民妇，该女子抵死不从，僧人就杀死了该女子。因为这个女子的丈夫不在家，而家里还有一个小叔子，女子的娘家人就以为他杀死了其嫂子，把这个小叔子送进衙门，接受调查。
好在这起冤案落到了一个“县人称明”的明白官员周棨手上，才得以顺利破案，逮住元凶。根据记载，周知县破案用了5步：
第一步，周知县做了一个梦，梦见死者对他陈述冤情，大概是“心诚则灵”，梦里以情景剧的形式再现对案情的分析判断。第二步，周知县假装生病，请来医生诊治。第三步，医生治了几天，周知县假装病没好。第四步，周知县遵从当时当地的习俗，求医治病无效则去寺里供养僧人，礼拜佛陀。第五步，(在寺里)追问查清是谁杀害了民妇，并将这个犯罪僧绳之以法，释放那个被冤屈的小叔子。
撇开案件侦破不说，周棨“刑侦”的第二步到第四步为我们展示了一幅明代嘉靖年间的民间医疗图景，演出很成功很真实，没有让犯罪僧及周围群众生疑，顺利地抓捕了犯罪僧。
周棨的“刑侦”的成功可从一个侧面反映出明代民间医疗的“真实”：
首先，人们得病后第一举措是请医生给治病。
其次，请来的医生没能治好病的情况应该也是真实、普遍的，没有什么好怪罪和抱怨的。
再次，医生治不好病，转而去祈求神灵也是惯常的做法，即“从俗饭僧“很正常。
这则记录最后还记载，周棨“以疾卒于任”——因病逝世于工作岗位上，又真实地记录了明代社会的人们遭遇疾病的终末结果——“以疾卒”。
反观今天，医生“没能治好病”不是有些人能够心安理得接受的结果。
今天人们求助医疗而不效的情况仍有发生，但转而祈求神灵则显然已不是今天老百姓的选择。如今中医药广泛用于老百姓的日常医疗保健，面对那些棘手的疾病如肿瘤、疑难杂症等，老百姓反而会转向求助于中医。一来是今天的中医药以其疗效获得了老百姓的信任，二来是因为即便判断了最终结局，老百姓也确信今天的中医药能以其神奇功效帮助人们提升生命质量，有尊严地走向“以疾卒”。
中医药，今远胜于昔!至少民间的真实世界是如此。(罗浩), http://www.100md.com(罗浩 北京中医药大学)
这个案件初起是一冤案：有一僧人想强奸一民妇，该女子抵死不从，僧人就杀死了该女子。因为这个女子的丈夫不在家，而家里还有一个小叔子，女子的娘家人就以为他杀死了其嫂子，把这个小叔子送进衙门，接受调查。
好在这起冤案落到了一个“县人称明”的明白官员周棨手上，才得以顺利破案，逮住元凶。根据记载，周知县破案用了5步：
第一步，周知县做了一个梦，梦见死者对他陈述冤情，大概是“心诚则灵”，梦里以情景剧的形式再现对案情的分析判断。第二步，周知县假装生病，请来医生诊治。第三步，医生治了几天，周知县假装病没好。第四步，周知县遵从当时当地的习俗，求医治病无效则去寺里供养僧人，礼拜佛陀。第五步，(在寺里)追问查清是谁杀害了民妇，并将这个犯罪僧绳之以法，释放那个被冤屈的小叔子。
撇开案件侦破不说，周棨“刑侦”的第二步到第四步为我们展示了一幅明代嘉靖年间的民间医疗图景，演出很成功很真实，没有让犯罪僧及周围群众生疑，顺利地抓捕了犯罪僧。
周棨的“刑侦”的成功可从一个侧面反映出明代民间医疗的“真实”：
首先，人们得病后第一举措是请医生给治病。
其次，请来的医生没能治好病的情况应该也是真实、普遍的，没有什么好怪罪和抱怨的。
再次，医生治不好病，转而去祈求神灵也是惯常的做法，即“从俗饭僧“很正常。
这则记录最后还记载，周棨“以疾卒于任”——因病逝世于工作岗位上，又真实地记录了明代社会的人们遭遇疾病的终末结果——“以疾卒”。
反观今天，医生“没能治好病”不是有些人能够心安理得接受的结果。
今天人们求助医疗而不效的情况仍有发生，但转而祈求神灵则显然已不是今天老百姓的选择。如今中医药广泛用于老百姓的日常医疗保健，面对那些棘手的疾病如肿瘤、疑难杂症等，老百姓反而会转向求助于中医。一来是今天的中医药以其疗效获得了老百姓的信任，二来是因为即便判断了最终结局，老百姓也确信今天的中医药能以其神奇功效帮助人们提升生命质量，有尊严地走向“以疾卒”。
中医药，今远胜于昔!至少民间的真实世界是如此。(罗浩), http://www.100md.com(罗浩 北京中医药大学)